منتظران ظهور

پرسش:معنای((وحدت حوزه و دانشگاه))در نظام اسلامی چیست؟

درنظام اسلامی،علم ودین پابه پا باید حرکت کند.این وحدت حوزه ودانشگاه،معنایش این

نیست که حتما بایستی تخصصهای حوزه یی در دانشگاه وتخصصهای دانشگاهی در حوزه دنبال بشود.نه،لزومی ندارد.اگر حوزه ودانشگاه به هم وصل

وخوشبین باشند وبه هم کمک بکنند وبا یکدیگر همکاری نمایند،دو شعبه از یک موسسه ی علم ودین هستند.

موسسه ی علم ودین،یک موسسه است وعلم ودین باهمند. این موسسه دو شعبه دارد:یک شعبه،حوزه های علمیه و شعبه دیگر دانشگاه ها هستند اما

باید با هم مرتبط و خوشبین باشند با هم کار کنند،از هم جدا نشوند

واز یکدیگر استفاده کنند.علومی را که امروز حوزه های علمیه میخواهند فرا بگیرند، دانشگاهی ها به آنها تعلیم بدهند.دین معرفت دینی را هم که

دانشگاهی ها احتیاج دارند علما ی حوزه به آنها تعلیم بدهند سر حضور نمایندگان روحانی در دانشگاه ها همین است.چه قدر خوب است که این

ارتباط ها برنامه ریزی وسازماندهی بشوند این یکی از بهترین وطبیعیترین وحدت هاست.

آرمان هاي بزرگ امام

آرمانهاى بزرگى که امام(ره) بيان مى‏کردند، عبارت بود از: مبارزه با استکبار جهانى، حفظ اعتدال قاطع در خط «نه شرقى

و نه غربى»، اصرار فراوان بر استقلال حقيقى و همه‏جانبه‏ى ملت - خودکفايى به معناى کامل - پافشارى فراوان و

تمام‏نشدنى بر حفظ اصول دينى و شرع و فقه اسلامى، ايجاد وحدت و همبستگى، توجه به ملتهاى مسلمان و مظلوم دنيا،

عزت بخشيدن به اسلام و ملتهاى اسلامى و مرعوب نشدن در مقابل قدرتهاى جهانى، ايجاد قسط و عدل در جامعه‏ى اسلامى،

حمايت بى‏دريغ و هميشگى از مستضعفان و محرومان و قشرهاى پايين جامعه و لزوم پرداختن به آنها. همه‏ى ما شاهد بوديم

که امام در اين خطوط، مصرانه و بدون تعلل، حرکتش را ادامه داد. ما بايد راه و اعمال صالح و حرکت مداوم او را دنبال

کنيم.

فرازي از بيانات مقام معظم رهبري در مراسم بيعت نخست وزير، هيئت وزيران 17/3/1368

حکومت از احکام اوليه و مقدم بر احکام فرعيه است
اگر اختيارات حكومت در چارچوب احكام فرعيه الهيه است، بايد عرض حكومت الهيه و ولايت مطلقه مفوّضه به نبى اسلام ـ صلى الله عليه و آله ـ يك پديده بى معنى و محتوا باشد.
حكومت كه شعبه‏اى از ولايت مطلقه رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلّم» است، يكى از احكام اوليه اسلام است و مقدم بر تمام احكام فرعيه حتى نماز و روزه و حج است. حاكم مى‏تواند مسجد يا منزلى را كه در مسير خيابان است خراب كند و پول منزل را به صاحبش رد كند، حاكم مى‏تواند مساجد را در موقع لزوم تعطيل كند و مسجدى كه ضرار باشد در صورتى كه رفع بدون تخريب نشود، خراب كند. حكومت مى‏تواند قراردادهاى شرعى را كه خود با مردم بسته است، در موقعى كه آن قرارداد مخالف مصالح كشور و اسلام باشد يك جانبه لغو كند و مى‏تواند هر امرى را چه عبادى و يا غير عبادى است كه جريان آن مخالف مصالح اسلام است، از آن، مادامى كه چنين است جلوگيرى كند. حكومت مى‏تواند از حج كه از فرايض مهم الهى است، در مواقعى كه مخالف صلاح كشور اسلامى دانست موقتاً جلوگيرى كند. (12)((صحیفه نور،ج20،ص170))1366/10/16